（一）果敢民族的来源
在悠悠历史的长河中，在这弱肉强食的世道，一直存在着一个民族，一个英勇顽强的民族。因为朝代的变更，他们的身份几经变换，在时代的变革中，他们也接受了历史的洗礼，当然这其中最频繁的莫过于战争。但这些却从没有改变过他们这个民族的本质。不忘初心、不忘他们存在于世间的根，这是他们的民族气节，他们就是果敢民族（广义上是指居住在果敢这片土地上的民族，狭义上就是指居住在果敢的汉族）。
同为炎黄子孙的果敢儿女，很大一部分是大明王朝的后裔。明朝末年的时候，因为满清攻入关内，明朝不敌，战败后的大部大明忠烈并没有选择归顺满清，而是毅然决然地选择跟随永历帝逃离至与中国西南边垂接壤的缅北地区。后来永历帝被清廷所杀，而这些人仍然没有选择归降，从此开始了他们在异域的生活。
(二）风云的民族即崛起的民族
历经风雨的民族亦是英雄的民族，据历史资料记载，果敢民族主要经历了三个艰难的时期：
一、击退回族武装进犯。1875年，杜文秀领导的回族红白旗起义遭到清廷重创，其残余势力溃退途中意欲侵占果敢，遭到了当地民众的强烈抵抗。果敢土司杨春荣组织当地自卫队与进犯的杜文秀武装展开了多次战斗，最后经"回子扎场"一役击退了杜文秀部。此役之后，果敢民众又先后击败了滇缅边境来犯的多股势力，领地得到扩大，其疆域曾延伸至木邦等地区。
二、遭受英国殖民统治。1885年，英国占领缅甸实行殖民统治，授权果敢土司杨氏家族继续管理该地区，每年仅派遣负责管理边区的英国文官前往巡视。1897年果敢被满清政府割让给英属缅甸，果敢人于是从汉族变成缅甸的一个少数民族。
果敢大水塘抗日英雄纪念碑
三、抗击日本法西斯。1942年日本法西斯占领缅甸，果敢华人与缅甸其它各族人民一道，积极配合中英盟军，与日本法西斯展开了英勇顽强的斗争。1942年6月，果敢土司杨文炳组织了抗日地方自卫队，挑选了20多名青年到中国大理"滇西战干团"受训，以充实抗日武装力量。同时，土司杨文炳还积极争取中英两国支持果敢民众的抗日斗争，分别于1942年8月和1943年5月到昆明拜见英国驻昆领事和中国官员，请求给予支持。抗战期间，果敢自卫队与日军进行了数次激烈战斗，无数的果敢自卫队成员及民众在抗战中牺牲。
（三）果敢——一部血腥的现代史
果敢的近代史是一部血腥的历史。即抗日战争结束后，在缅族主义“排华”的背景下，果敢进入20多年的“缅共”武装斗争时期，期间，老一辈革命家为争取民族自由平等付出了半生心血。1989年，果敢正式宣布脱离缅共，率先与缅甸政府签署和平协议，被政府授予缅甸掸邦第一特区的果敢从此进入民族自治。实行民族自治的第一件大事就的彻底根除鸦片，让人民不再受苦，但好景不长先是杨茂良兵变“引狼入室”使果敢陷入了一段混战时期，后彭家声领导的同盟军进行平叛，虽然最终杨茂良被驱除果敢境内，但却也埋下了祸根（平叛后，缅军就有一批赖在果敢不走了）。好不容易维持了20年的和平，却又因白所成的叛变给彻底毁了，这就是震惊缅甸国内外的8.8事件。老一辈革命家用鲜血换来的和平安宁和20年和平建设成果就这么被为了一己私欲的白所成给毁了，从此，数以千计的果敢百姓过着流离失所和忍受着缅军铁蹄的蹂躏和欺压的生活。
8.8事件在南伞国门对抗缅军的同盟军战士
因为白所成的叛变使原果敢政权分崩离析，同盟军内部手足相残，军队上立即形成了白家、魏家、明家、刘家、张家多个派系。2009年8月29日，彭家声主席领导的同盟军大部被迫退出果敢，果敢人民此后一段时间里失去了武装自卫的权利，任由大缅族利益集团压榨。一批不屈不挠的果敢优秀儿女从此进入漫长的异域蛰伏和历练，等待东山再起，只为凤凰涅盘。
2015年2月9日果敢人民子弟兵打响了光复果敢、夺回掸邦第一特区施政权利的第一枪，果敢战事全面爆发，抗缅呼声一浪胜过一浪，革命队伍得到迅速发展。2.9光复之战、东山头防御战、南天门山防御战、11.20勐古攻坚战、3.6自卫反击战……每场战役都重挫缅军锐气，树立了果敢儿女抗缅的信心和决心，为缅北各族儿女争取民族自由平等和光复掸邦第一特区这一伟大事业奠定了坚实的基础。
果敢人民反对战争，但也不惧怕战争，只是在这个以大缅族主义为核心的国家政体里，果敢人及其他各族儿女一直都在饱受缅族上层官僚的高压独裁统治，少数民族没有合法的公民权益，这是对各民族蔑视的根本体现。种族歧视、种族压迫、种族迫害致使广大劳苦大众不得不抬起枪杆子进行武装斗争，不管敌人有多么强大，各民族儿女能敢于进行斗争，敢于向敌人亮剑！
战争不是解决问题的唯一路径，战争是无情的，它让无无辜百姓流离失所，让幸福美满的家庭残缺不全。用武力来进行种族高压统治只会激起更多人仍至全民族的反抗与斗争，果敢亦如此！果敢民族几经沧桑，必将在无数磨难与反抗中崛起，因为这个民族现在拥有反抗压迫的勇气，有争取民族自由平等的决心。
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