缅军在果敢建造缅族王朝的三大帝塑像是要干什么？

2021年9月20日，缅军政变后任命的掸邦首席部长觉吞（Kyaw Tun）和缅军东北军区司令乃乃乌（Naing Naing Oo）准将前往果敢视察，其中一项内容为查看位于老街东城东南边的石洞水垭口山（四面佛山）正在建造的缅甸三大帝塑像。

|石洞水垭口山的缅族政权三大帝塑像

果敢因历史原因被并入缅甸版图后一直都由当地人管理，境内并没有任何缅族国王的塑像，由于保留并延续了传统中华文化，这里也被称为“小中华”，直到2009年“八八事件”后缅军开始完全控制果敢。

 

缅军通过军事手段占据果敢后，除设置伪政权对当地实施行政管理外，也从文化方面进行干预，比如将原本车牌上的“果”字开头更换为果敢英文首写字母“KK”开头，商铺招牌也必须缅文在上中文在下且中文字号须小于缅文。除了这类限制措施外，为在精神上彻底压制果敢将其作为被征服地区，缅军还用上了传统的塑像手段，如同缅甸历史上缅族政权通过在被征服地区修建缅寺、佛塔和帝王塑像等方式彰显统治那样。

|南天门山的缅军阵地佛塔

 

缅甸三大帝是历史上三个缅族王朝的著名君主，分别是蒲甘王朝的创立者阿奴律陀、东吁王朝的第三任国王莽应龙（勃印曩）和贡榜王朝的创立者雍笈牙，虽然三人都被缅族视为民族英雄，但对于其他民族和周边国家来说却是灾难。缅军为了政治需要，将这三名君主打造成缅军的精神图腾，丹瑞军政府时期将首都从仰光迁至内比都后，就在内比都建造了巨大的三大帝塑像，在近年来的缅军建军节阅兵仪式中都是最醒目的背景，此外缅军位于曼德勒彬乌伦最主要的军事院校国防服务学院（DSA）门口也建有小型的三大帝像。

|从左至右：阿奴律陀、莽应龙和雍笈牙

缅甸蒲甘王朝的君主江喜陀被公认为缅甸历史上最伟大的君主之一，他在位时与当时缅甸主要的民族孟族在政治上达成一致，统治期间与各民族和睦相处，相比三大帝的武力征服更为和平。然而缅军利益集团所谋求的从来都不是和平，而是凌驾于缅甸国家政治上的特权，为此缅军一直宣扬自己是国家、民族和宗教的守护者，行为上则延续三大帝的“未竞之业”，将各少数民族地区纳入军事统治版图。

 

2009年发生的“八八事件”使果敢沦为缅军控制区，也使得负责此次军事行动时任第二特战局局长的敏昂莱得到火箭式提拔，2011年接替丹瑞成为缅军总司令。在今年2月1日缅军发动军事政变后，敏昂莱就通过在内比都修建一座巨型佛像来从宗教层面塑造缅军政权统治的合法性，而此次建造这个从下缅甸进入老街的第一眼就能看到的三大帝塑像目的只有一个，那就是彰显对果敢这个顽固抗缅地区的武力征服。